Теоретические предпосылки возникновения экономической социологии

ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ
Введение. Общественная наука выступает одной из форм познания обществом самого себя. На формирование и развитие социальных наук, изучающих общественную жизнь (к таким относится и социология) влияет наличие (вызревание) в обществе социально-экономических и политических условий, определенной потребности в новом знании, а также теоретико-методологических предпосылок для развития самой науки. В этом контексте следует выделять историю развития социальной мысли, содержащую попытки отдельных мыслителей интерпретировать особенности устройства и функционирования общественной жизни людей, и собственно историю развития социологии (экономической социологии) как системы научного знания.
История развития экономической социологии неразрывно связана с историей формирования социологической науки в целом. Существенное влияние на ее становление оказали также представители различных направлений экономической теоретической мысли.
В данной главе выделяются три основных этапа формирования и развития экономической социологии как науки: этап зарождения и возникновения социологического знания; классический этан формирования экономической социологии; современный этап развития экономической социологии.
Называются представители социологической мысли, внесшие вклад в формирование экономико-социологического знания. Отмечается особенность развития отечественной социологической науки.
Теоретические предпосылки н возникновение социологической науки
Проблемы человека и общественного устройства занимали умы крупных мыслителей уже в древности. Попытки осмысления оптимальных путей правления, установления порядка общественной жизни встречаются в письменных документах древнекитайской философской школы Мо-цзы (ТУ-Ш вв. до н. э.), книгах индийского эпоса,
Древне1реческие мыслители Платон (427-347 до н. э.) и Аристотель (384-322 до н. э.) положили начало изучению отдельных общественных институтов. Исходя из общественного разделения труда, Платон выделял в обществе определенные классы: высший, состоящий из мудрецов, управляющих государством; средний, включавший воинов, охраняющих общество от смуты и беспорядков; низший, состоящий из ремесленников и крестьян (как известно, в античном обществе был еще значительный слой или класс населения — рабы, уделом которых является тяжелый физический груд, недостойный свободных граждан).
Аристотель различал два типа ведения хозяйства: а) натуральное нетоварное (ой-кономия), основанное на недоговорных отношениях между главой дома и домочадцами; б) денежное (хрематистика), основанное на договорных товарно-денежных отношениях.
Появлению новой науки социологии особенно способствовали идеи эпохи Просвещения, среди которых выделяют следующие:
* человек способен познать Вселенную;
» человек способен использовать природу для своих потребностей;
* наблюдение и способность к умозаключению приближают к истине;
* критичность является одним из способов приближения к истине.
К непосредственным предшественникам социологического знания относят французских мыслителей Шарля Монтескье (1689-1755), Жан Жака Руссо (1712 -1778), Клода Анри Сен-Симона (1760-1825), Огюста Конто (1798-1857).
Монтескье подчеркивал важность сравнительного исследования общественных явлений, выявления взаимозависимости социальных элементов общества. С помощью мегода типизации проводил анализ возникновения таких форм правления, как демократия, анархия, деспотия. Большое внимание в своем научном творчестве уделил политическим и государственным институтам общества.
Руссо видел существование классов в обществе, социальное значение неравенства людей, классовых конфликтов. Придерживался взгляда, что изначальная натура человека хорошая, но общество «портит» человека. В основе гармоничного устройства общества он видел общественный договор, т.е. своеобразное согласие между людьми как отражение их общей воли, выраженное в законах.
По Сен-Симону, в общественном развитии чередуются организационные периоды и критические стадии. Первые являются резульгатом социальной интеграции в обществе, вторые — противоречием основных ценностей общества. Он, возможно, впервые предложил планирование как способ управления хозяйством. 1 ]ри этом путь решения общественных проблем видел в морально-религиозной реформе, основанной на добровольном желании владельцев предприятий улучшить условия работающих.
В 1822 г. в своем «Плане научных работ, необходимых для реорганизации общества» Сен-Симон вместе с Контом выдвинули идею и пракгическую задачу создания новой науки об обществе, которая бы (в сгпшчие от прежнего абстрактного метода) основывалась на наблюдении, эксперименте и других методах естественных наук, в частности, физики. Первоначально такая новая наука называлась социальной физикой.
0. Конта многие считают основателем социологии как науки. Этому во многом способствовало то, что позднее, в 1839 г., он заменил название «социальная физика» на термин «социология». Конт выделял в социальной системе две составляющие: социальную статику и социальную динамику, К первой он относил структуру и строй общества, ко второй — изменение как проявление той же общественной природы. Для исследования общественной статики и динамики он предлагал применять методы наблюдения, опыта, сравнения.
В развитии человечества Конт выделял три стадии:
1. Теологическая, или воображаемая стадия. На этой стадии человек понимает суть окружающих его явлений как результат действия сверхъестественных сил.
2. Метафизическая, или абстрактная стадия, Окружающие явления объясняются как результат воздействия идей, взглядов, мировоззрения людей. Это как бы промежуточная стадия.
3. Позитивная, или научная стадия. На этой стадии человек объясняет окружающий мир на основе наблюдения, поиска закономерностей между явлениями. Здесь эмпирическое вытесняет мифологически-теологическое миропонимание.
На позитивной стадии теория соединяется с практикой, а знание законов, определяющих развитие общественных явлений и событий, делает возможным управление общественной жизнью.
Конт внес вклад в дальнейшую разработку ранней теории индустриального общества, начатую его учителем Сен-Симоном. Это теоретическое направление непосредственно связано с современной экономической социологией.
Важную роль в формировании методологической основы создаваемой науки социологии, прежде всего — ее эмпирической базы, сыграли работы франке-бельгийского математика и статистика Ломбера Адольфа Кетле (1796-1874). Его работа «О человеке и развитии его способностей, или Опыт социальной жизни» (1835) позволила в изучении общественной жизни стать на широкий фундамент устойчивых статистически рассчитываемых закономерностей. (Заметим, что изучение общества на строгой эмпирической базе Кетле называл «социальной физикой»).
Среди важнейших достижений Кетле, способствующих формированию социологии, выделяют:
« открытие статистических закономерностей;
* концепцию средних величин и «среднего человека» (на основе среднеарифметических расчетов получают как бы самостоятельное значение, самостоятельную жизнь, средне-типичных представителей конкретных групп, слоев общества);
» понимание социального закона как устойчивой тенденции изменения средних нслнчин либо как устойчивой корреляции между несколькими величинами;
» методические рекомендации но формулировке вопросов анкеты или опросного листа (предлагал ставить только такие вопросы, которые необходимы, на них можно получить ответ и они не вызывают у людей подозрения, одинаково понимаются всеми опрашиваемыми и др.).
Заметное место в формировании экономико-социологической мысли занимает творчество Карла Маркса (1818-1883). Среди основных его выводов отмечаю! следующие:
1. Положение человека в капиталистическом производстве характеризуется отчуждением от своею труда и продуктов труда.
2. Экономика оказывает первичное влияние на формирование социальных структур общества и на идеи людей.
3. Прогресс в производительных силах состоит в последовательной смене различных способов производства. Движущей силой при эюм выступает классовый конфликт.
Социологические аспекты хозяйственной деятельности выражали представители немецкой исторической школы В. Рошер (1817-1894), Б. Гихьдебранд (1812-1878), А'. Книс (1821-1898/ В своей критике классической политжономии позиции немецких историков были близки взглядам О. Конта, который обвинял экономистов в схоластической игре простыми ггоня гиями, критиковал их за отрыв экономических явлений от социального целого.
На этапе зарождения и формирования социологической науки собственно экономической социологии как науки еще не существовало. Социологический взгляд на •экономику формировался в среде прежде всего самих экономистов нелиберального толка, а первые социологи мало интересовались экономическими проблемами.
2.2. Классический этап в формировании экономической социологии
Данный период охватывает конец XIX — начало XX вв. К характерным особенностям классического этапа относят:
» разработку основополагающих принципов изучения реальных общественных процессов под углом взаимосвязи экономики и общества,
» разработку системы категорий экономико-социологического аначиза;
* постановку и теоретический анализ ряда важных проблем, лежащих на стыке экономики и общества;
* более широкое продвижение в теоретических воззрениях социологического взгляда на природу экономических явлений и процессов как альтернативы сугубо экономическому взгляду на развитие экономики.
Среди классиков мировой социологии рассматриваемого этапа сюит имя французского социолога Эмиля Дюркгеима (1858-1917). Одно из главных его произведении называется «О разделении общественного труда» (1893).
Дюркгейм развил методологию социологической науки. Социология, полагал он, должна изучать социальную реальность, присущие только ей качества. Исходными элементами социальной реальности выступают социальные факты, совокупность которых образует общество, и которые являются предметом социологии.
«Социальным фактом» Дюрш сим считал всякий образ действия, способный оказывать на индивида внешнее давление и имеющий одновременно свое собственное независимое от него существование. В качестве таких социальных факт ов у но о выступают правила поведения, религиозные верования, обряды, язык, плотность населения, частота контактов между людьми, форма жилища и т. д.
Центральным аспектом разделения труда в обществе Дюркгейм считал солидарность. В развитии человеческого общества он выделял две фазы солидарности: 1) механической солидарности, свойственной доиндустриальным или градиционным об-
ществам и 2) органической солидарности, свойственной частично до индустриальным, а затем — индустриальным обществам.
Для фазы механической солидарности характерны жесткая регламентация общественных отношений, низкий уровень разделения труда и, следовательно, производственной специализации, единообразие чувств и верований, господство обычаев над формальным правом, неразвитость личности, преобладание коллективной собственности.
Дальнейшее расширение разделения труда вызывает расширение обмена между людьми результатами своей деятельности, профессионализацию в избранных видах труда, формирование договорных отношений, гражданского общества, что составляет сущность органической солидарности. Индивиды в обществе группируются уже не столько по родственному признаку, сколько но профессиональному, по виду трудовой деятельности.
Дюркгейм не придерживался экономизма в объяснении социальных явлений, показывал влияние социальных и моральных факторов на функции общественною разделения труда. Альтруизм, по его мнению, влияем на поведение людей не меньше, чем утилитаризм. Общество у Дюркгейма самостоятельно, первично по отношению к индивиду, который выступаег продуктом коллективной жизни.
В трудах немецкого теоретика Макса Вебера (1864-1920) экономическая социология впервые получает свое системное изложение. Среди широкого творческого наследия этого экономиста, историка и социолога выделяются работы «Протестантская этика и дух капитализма» (1905), «Хозяйство и общество» (1922).
В социологической методологии Вебера выделяют следующие разработки:
* концепция так называемого идеальною типа, т.е. теоретически абстрагированного образа социального действия;
* метод причинно-следственного (каузхтьного) объяснения;
* принцип сопереживающего понимания мотивов поведения субъектов (в этом смысле Вебера называют основателем понимающей социологии).
Вебер разработал систему социологических категорий экономического действия. Такие традиционные экономические категории, как рыночный обмен, хозяйственная организация, деньги, прибыль, приобрели у нею качественно новое значение. Экономическое действие, представляющее прежде всего форму рационального поведения, ориентированного на получение выгоды, Вебер соотносит с более широкой областью властных и культур но-ценностных ориентации. Он показывает конкретно-исторический характер формирования самого экономического интереса, вызревание в конкретной социально-культурной среде так называемого западноевропейского предпринимательского духа.
Проявлением рационализации в современной общественной жизни Вебер считал процесс «капитализации» стран, т.е. их устремленности на формирование товарно-денежных отношений. Высшим проявлением рационализации, на его вчгляд, стало зарождение западноевропейского капитализма. Вместе с тем, по Веберу, западноевропейский капитализм — уникальное мировое явление. Оно может никогда больше не повторяться, поскольку невозможно вновь то стечение обстоятельств, которые его вызвали. Главную роль в формировании западноевропейского капиталистического духа Вебер отводил протестантской трудовой этике (моральная дисциплина, напряженная активность, трудолюбие, честная работа и др.).
К немецким экономистам-социологам относится Георг Зиммель {1858 1918). Главная его работа «Философия денег» опубликована в 1890 г. В ней автор провел анализ влияния денежных отношений и разделения труда на человеческую культуру, отчуждение труда. Сквозь призму категории денег Зиммель рассматривал скрытые механизмы социальной жизни, проявление различных форм труда. Деньги у него — одновременно чистая форма экономических отношений и экономическая ценность.
Ценности, по Зиммелю, выступают фундаментальными, определяющими отношениями в обществе. Мир ценностей, возвышаясь над миром конкретного бытия, выстраивает иную, отличающуюся от ма1ериального мира иерархию отношений. Мир вещей и мир ценностей существуют как два измерения одного и того же мира.
Любой продукт труда в этом смысле имеет двойственную природу: зарождается в материальном мире, а приобретает свое действительное значение (ценность) в другом, идеационалыюм мире.
Американский экономист и социолог Торстейн Веблен (1857-1929) придерживался генетического метода в анализе социально-экономических явлений. Этот метод отрицает изучение статического, неизменного состояния социальных явлений.
Среди разработок Веблена — учение о социальных институтах (его называют представителем институциональное подхода). Развитие общества, человеческой цивилизации происходит через смену социальных институтов (института частной собственности, денежной конкуренции, демонстративного потребления). Под институтами он понимал общественные образцы поведения и привычки мышления.
Изучая поведение так называемого «праздного класса», или господствующего класса собственников (его работа — «Теория праздного класса») Веблен выделял присущие ему черты: а) ориентация на поддержание особого элитарного статуса; б) мотивы престижного поведения, которые не совпадают с пониманием рациональной природы «экономического» человека. В этом смысле Веблен — один из создателей социологической концепции потребления.
Главную роль в экономическом и культурном развитии общества Веблен отводил менеджерам и научно-технической интеллигенции. По его мнению, двигателем развития общества является экономика, развитие производства, которое влечет за собой смену социальных институтов и норм социальной жизни.На рубеже Х1Х-ХХ вв. российская социологическая мысль стада постепенно выходить на уровень мировой социологической науки. Это развитие связано с именами Н.К. Михайловского (1842-1904), Е.В. де Ро&ерти (1843-1915), М.М. Ковалевского (1851-1916) и др. На их базе сформировался творческий талант русского (а впоследствии — американского) социолога П.А. Сорокина (1889-1968).