Термин «идеология» ввёл в обращ в нач ХІХ в. французск. философ и экономист Антуан Дестют де Траси(он сформулировал «науку об идеях»). По его мнению назначение ид-и закл. в том, чтобы выражать в обобщенной форме идейные основы обществ. устройства, давать оценку соц. процессам, определяющим текущие цели гос. политики. И. служит духовным ос-нованием политики. XIXв-негативн. отнош-е к И. Она трактовалась как ложная форма созна-ния, извращающая действительность. Маркс и Энгельс анализировали И. с классовых пози-ций. И.-своеобразн призма, через кот. класс смотрит на мир, т.е. полит. ид-я систематизир идей, взглядов, содержащ теоретич осмысление полит бытия с точки зр-я интересов опред. классов. Свое учение они называли мировоззрением. Понятие «И» использовали для обоз-нач-я «ложного сознания, извращающего отражения объективн действительности». Крупный исследователь ид-и К.Мангейм также понимал ид-ю как совокупн ложных представлений, как служанку власти, однако отмечал её функциональные хар-ки, в частности, способность сплачивать людей. В 1950-х гг Д.Белл, Дж. Гэлбрейт и др ученые выдвинули концепцию о «конце Ид-и».Оформилась теория деидеологиз-и. Согласно ей ур-нь информированности общ-ва, благодаря бурн. разв-ю СМИ, растёт, и потребность в И. отпадает. Теория деидеоло-гиз-и вскоре была вытеснена теорией реидеологиз-и. Стало ясно, что ориентация на приори-теты мат достатка и выгоды не решает все проблемы зап общ-ва. В 90-х гг. И. была подвергнута новой критике, что было связано с распадом мировой системы социализма. Противники И., ассоциируя начало демократич. трансформаций с крахом коммунистич ид-и, видели в этом док-во «конца ид-и». Но опыт и исследования зап аналитиков показали, что ид-я является неотъемлемой частью социальной действительности.